فتاوى الرسول صلى الله عليه وسلم في ( العقيدة )
مسائل العقيدة ومايتعلق بها



فصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن رؤية المؤمنين ربهم
تبارك وتعالى ، فقال :
هل تضارون في رؤية الشمس صحواً في الظهيرة ليس دونها سحاب؟
قالوا : لا ..
فقال :هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحواً ليس دونه سحاب؟
قالوا : لا ، قال: فإنكم ترونه كذلك متفق عليه .
وسئل : كيف نراه ونحن ملء الأرض وهو واحد ؟
فقال : أنبئكم عن ذلك في آلاء الله ، الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما
ويريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رؤيتهما ، ولعمر إلهك لهو أقدر
على أن يراكم وترونه . ذكره أحمد .
وصح عنه صلى الله عليه وسلم...
أنه سئل عن مسألة القدر ، وما يعمل الناس فيه ، أمر قد قضي
وفرغ منه، أم أمر يستأنف؟
فقال: بل أمر قد قضي وفرغ منه ،،
فسئل حينئذ ، ففيم العمل ؟
فأجاب بقوله : اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما من كان من أهل السعادة
فسييسر لعمل أهل السعادة ، ومن كان من أهل الشقاوة فييسر
لعمل أهل الشقاوة ، ثم قرأ قوله تعالى : { فأما من أعطى واتقى } إلى آخر الآيتين .
ذكره مسلم .



وصح عنه صلى الله عليه وسلم...
أنه سئل عما يكتمه الناس في ضمائرهم هل يعلمه الله ؟
فقال : نعم ، [ذكره مسلم].
وصح عنه صلى الله عليه وسلم..
أنه سئل : أين كان ربنا قبل أن تخلق السموات والأرض ؟
فلم ينكر على السائل ، وقال : كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء
[ذكره أحمد].
وصح عنه صلى الله عليه وسلم...
أنه سئل عن مبدأ هذا العالم ؟
فأجاب بأن قال: كان الله ولم يكن شئ غيره، وكان عرشه على الماء
وكتب في الذكر كل شئ . [ذكره البخاري].
وصح عنه صلى الله عليه وسلم..
أنه سئل : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض ؟
فقال : على الصراط ، وفي لفظ آخر : هم في الظلمة دون الجسر ،
فسئل : من أول الناس إجازة ؟
فقال: فقراء المهاجرين ، [ذكره مسلم].
ولا تنافي بين الجوابين ، فإن الظلمة أول الصراط ، فهناك مبدأ التبديل
وتمامه وهم على الصراط .
وسئل صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى :
{ فسوف يحاسب حساباً يسيراً } 'الانشقاق : 8 ' فقال : ذلك العرض ،
[ذكره مسلم].
وسئل صلى الله عليه وسلم عن أول طعام يأكله أهل الجنة؟
فقال : زيادة كبد الحوت،،
فسئل صلى الله عليه وسلم : ما غذاؤهم على إثره ؟
فقال : ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها .
فسئل صلى الله عليه وسلم : ما شرابهم عليه فيها؟
فقال : من عين فيها تسمى سلسبيلاً . [ذكره مسلم].



وسئل صلى الله عليه وسلم : هل رأيت ربك ؟
فقال : نور أنى أراه . [ذكره مسلم].
فذكر الجوار ، ونبه على المانع من الرؤية ، وهو النور الذي هو حجاب
الرب تعالى الذي لو كشفه لم يقم له شئ .
وسئل صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله كيف يجمعنا ربنا بعد ما تمزقنا
الرياح والبلى والسباع ؟
فقال للسائل : أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله ، الأرض أشرفت عليها
وهي مدرة بالية ، فقلت : لا تحيى أبداً ، ثم أرسل ربك عليها السماء
فلم تلبث عليك إلا أياماً ، ثم أشرفت عليها وهي شربة واحدة
ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعهم من الماء على أن يجمع نبات الأرض .
[ذكره أحمد].
وسئل صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه ؟
فقال : تعرضون عليه بادية له صفحاتكم ، لا تخفى عليه خافية منكم
فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء ، فينضح بها قلبكم
فلعمر إلهك ما يخطئ وجه واحد منكم منها قطرة، فأما المسلم
فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء ، وأما الكافر فتخطمه بمثل الحميم الأسود .
[ذكره أحمد].

وسئل صلى الله عليه وسلم : بم نبصر ، وقد حبس الشمس والقمر؟
فقال للسائل: بمثل بصرك ساعتك هذه، وذلك مع طلوع الشمس
وذلك في يوم أشرقت فيه الأرض ، ثم واجهته الجبال .
فسئل صلى الله عليه وسلم : بم نجزى من حسناتنا وسيئاتنا ؟
فقال : الحسنة بعشرة أمثالها ، والسيئة بمثلها أو يعفو .
فسئل صلى الله عليه وسلم على ما نطلع من الجنة؟
فقال : على أنهار من عسل مصفى ، وأنهار من كأس ما بها من صداع ولا ندامة
وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وماء غير آسن ، وفاكهة لعمر إلهك مما تعلمون
وخير من مثله معه، وأزواج مطهرة.
فسئل صلى الله عليه وسلم : ألنا فيها أزواج ؟
فقال : الصالحات للصالحين ، تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ، ويلذونكم
غير أن لا توالد . [ذكره أحمد] .
وسئل صلى الله عليه وسلم عن كيفية إتيان الوحي إليه؟
فقال: يأتيني أحياناً مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم
عني وقد وعيت ما قال ، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً . [متفق عليه] .
وسئل صلى الله عليه وسلم عن شبه الولد بأبيه تارة ، وبأمه تارة ؟
فقال: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة كان الشبه له، وإذا سبق ماء المرأة
ماء الرجل فالشبه لها . [متفق عليه].
وأما ما رواه مسلم في صحيحه أنه قال: إذا علا ماء الرجل ماء المرأة
أذكر بإذن الله ، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنث بإذن الله .
فكان شيخنا( ابن تيمية ) يتوقف في كون هذا اللفظ محفوظاً، ويقول :
المحفوظ هو اللفظ الأول، والإذكار والإيناث ليس له سبب طبيعي
وإنما هو بأمر الرب تبارك وتعالى للملك أن يخلقه كما يشاء
ولهذا جعل مع الرزق والأجل والسعادة والشقاوة .
قال ( ابن القيم ) : فإن كان هذا اللفظ محفوظاً فلا تنافى بينه وبين اللفظ الأول
ويكون سبق الماء سبباً للشبه ، وعلوه على ماء الآخر سبباً
للإذكار والإيناث ، والله أعلم .



وسئل صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار من المشركين يبيتون ، فيصاب
من ذراريهم ونسائهم ؟
فقال : هم منهم . حديث صحيح .
ومراده صلى الله عليه وسلم بكونهم منهم : التبعية في أحكام الدنيا
وعدم الضمان ، لا التبعية في عقاب الآخرة ، فإن الله تعالى لا يعذب أحداً
إلا بعد قيام الحجة عليه.
وسئل صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى :{ ولقد رآه نزلة أخرى } 'النجم :13 '
فقال : إنما هو جبريل عليه السلام، لم أره على صورته التي خلق عليها
غير هاتين المرتين . [ذكره مسلم].
ولما نزل قوله تعالى:{ إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند
ربكم تختصمون} 'الزمر :30 ،31 ]
سئل صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله أيكرر علينا ما كان بيننا
في الدنيا مع خواص الذنوب؟
فقال : نعم ليكررن عليكم حتى تؤدوا إلى كل ذي حق حقه .
فقال الزبير : والله إن الأمر لشديد .
وسئل صلى الله عليه وسلم: كيف يحشر الكافر على وجهه؟
فقال : أليس الذي أمشاه في الدنيا على رجليه قادراً على أن
يمشيه في الآخرة على وجهه؟
وسئل صلى الله عليه وسلم : هل تذكرون أهاليكم يوم القيامة؟
فقال : أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحداً، حيث يوضع الميزان
حتى يعلم: أيثقل ميزانه أم يخف، وحيث تتطاير الكتب حتى يعلم كتابه
من يمينه أو من شماله أو من وراء ظهره ، وحيث يوضع الصراط على جسر جهنم ،
على حافتيه كلاليب وحسك، يحبس الله به من يشاء من خلقه
حتى يعلم أينجو أم لا ينجو .
وسئل صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله الرجل يحب القوم،
ولما يعمل بأعمالهم؟
فقال : المرء مع من أحب .

tjh,n hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl hgvs,g wgn ugdi tjh,n

tjh,n hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl hgvs,g wgn ugdi tjh,n tjh,n hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl hgvs,g wgn ugdi tjh,n